Reminder For Myself

Barangsiapa yang meninggalkan perdebatan walaupun dia adalah pihak benar, niscaya Allah gantikan untuknya sebuah rumah di tepi surga. Allah selamatkan dia dari segala pertikaian, terpelihara kebersihan hatinya dan ditutup segala aibnya.
Barangsiapa yang meninggalkan al-Isyq atau perasaan cinta yang terlarang, memutuskan semua sebab-sebab yang dapat membawanya kepada cinta tersebut, dan memboikot dirinya agar tidak terjerumus kedalamnya seraya mengharap wajah Allah dengan sepenuh jiwanya, niscaya Allah akan memberikannya rizki berupa kedamaian jiwa dan kemuliaanya, Allah selamatkan dirinya dari segala bentuk kesusahan, memenuhi hati nya dengan rasa mahabbah hanya kepada Allah semata.
Barangsiapa yang meninggalkan membalas dendam dalam keadaan dia mampu untuk melakukannya, maka Allah akan gantikan untuknya kelapangan dada dan kedamaian dalam hati. Karena sesungguhnya dalam pemberian maaf ada kedamaian , ketenangan, kesenangan yang hakiki dan kemulian diri, yang kesemuanya tidak akan didapatkan dari membalas dendam

-muslimah.or.id

Healing Word

Detik masa menamparku
Membuyarkan anganku
Merenggut lamunku
Menyerap gelapku

Raga mengemis dengan fasih
Mengadukan nasibnya yang lirih
Jiwa melolong hebat, membekukan siapapun yang mendengarnya
Menyampaikan asa yang tak jua bersinar

What We?,,,

Beberapa tabib menyatakan: Cinta adalah keterpaduan antara jiwa dengan jiwa karena ada kecocokan di antara keduanya. Ini seperti berpadunya air dengan air, yang tak dapat lagi terpisahkan. Maka, bila ada dua jiwa telah berpadu dalam cinta, dapat membuat salah satunya merasakan sakit yang tengah diderita oleh yang lain, tanpa ia sadari.
Raudhatul Muhibbin -Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah
Hal tersebut sesungguhnya selaras dengan sabda Rasulullah saw.
"Perumpamaan orang-orang mukmin dalam hal saling kasih, saling menyayang dan saling cinta adalah seperti sebuah tubuh, jika salah satu anggotanya merasa sakit, maka anggota-anggota tubuh yang lain ikut merasakan sulit tidur dan demam..." (HR. Muslim)
JIka direnungkan, sudahkah kita merasakan sakit yang sama dengan saudara-saudara kita di Palestina. Minimal merasakan sulit tidur saat memikirkannya ataukah kita belum dapat mencintai mereka. Faktor yang dapat menimbulkan kecintaan adalah adanya keselarasan dalam perbuatan, keadaan atau tujuan. Apa itu artinya kita memang belum selaras dalam perbuatan dan tujuan.

Sedih rasanya jika memikirkan hal tersebut. Merasa tersiksa dengan keadaan ini. Terlalu sibuk memikirkan kebutuhan sendiri, hingga keadaan saudara sendiri tidak diperhatikan. Hanya membaca artikel-artikel terbarunya, menangis sesaat. Lalu ketika men-shut down laptop seakan-akan tidak ada yang terjadi. Seakan kejadian itu hanya ada dalam dunia khayal. Berbanding terbalik dengan keadaan setelah main game. Begitu laptop dimatikan, rasanya pikiran masih melayang ke dunia fantasi. Dunia sudah jungkir balik kurasa.

(Resume) PENGUMPULAN DAN PENYUSUNAN AL QURAN

1.       Penulisan Al Quran pada Masa Rasulullah saw.

Madinah adalah tempat yang kondusif untuk mengajarkan Alquran. Untuk belajar Alquran para sahabat tidak pernah memedulikan rintangan apa yang harus mereka hadapi. Beberapa sahabat tidak menghiraukan jarak yang harus mereka tempuh untuk sampai ke mesjid tempat pengajaran Alquran. Tidak heran jika kemudian banyak sahabat yang hafal Alquran dan memahaminya di luar kepala. Tidak jarang Rasulullah meminta para sahabat untuk membacakan Alquran dihadapannya. Abdullah ibn Mas’ud adalah salah satu sahabat yang dimintai untuk membacakan Alquran dihadapan Rasul. Hal tersebut dikarenakan beliau senang mendengarkan bacaan Alquran dari pada sahabat.

Pada periode ini pengumpulan atau penjagaan Alquran dilakukan dalam dua cara; Al-Jam’u fi al-Shudur (dihafal) dan al-Jam’u fi al-Suthur (ditulis).

a.       Al-Jam’u fi al-Shudur (dihafal)

Rasulullah selalu menyampaikan wahyu yang turun kepada para sahabat, untuk kemudian menghafalnya. Dalam tradisi Arab menghafal adalah hal yang biasa. Mereka terbiasa menghafal secara turun temurun syair dan cerita.

“Menurut al-Suyuthi, pada masa Rasulullah, sudah ada majelis khusus menghafal dan mempelajari Alquran.” (Mattson: 11)

Pada masa Rasulullah, para sahabat fokus menghafal Alquran. Mereka menghabiskan waktu untuk menghafal, mengulang hafalan dan saling menyimak hafalan satu sama lain. Sehingga jika ada orang yang tidak menghafal Alquran akan merasa malu. Sebab hampir seluruh sahabat menghafal Alquran. Sehingga tidak heran jika hampir seluruh sahabat di Madinah hafal Alquran, hanya beberapa orang saja yang tidak hafal.

b.      Al-jam’u fi al-Suthur (ditulis)

Setiap Rasulullah menerima wahyu beliau menghafalnya dan menyampaikan kepada para sahabat untuk dihafalkan. Kemudian menurut berbagai riwayat yang shahih Rasulullah memanggil beberapa orang sahabat untuk menuliskannya. 

“Misalnya, Nabi berkata ketika turunayat 95 dari surat An-Nisa: ‘Panggilkan saya Zayd, dan hendaklah dia membawa tulang dan tinta kesini’.” (Baidan: 26)

Para sahabat yang terkenal dalam menulis wahyu di periode Mekah ialah ‘Abd Allah bin Abi Sarh, Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan Ali bin Abi Thalib, al-Zubayr bin ‘Awwam, Khalid dan Aban, Hanzhalah bin al-Rabi’ al-Asadi, Mu’ayqib bin Abi Fathimah, ‘Abd Allah bin al-Arqam al-Zuhri, Syurahbil bin Hasanah, dan ‘Abd Allah bin Rawahah.

Sedang pada periode Madinah ialah Ubay bin Ka’ab, Zayd bin Tsabit, ‘Ali bin Abi Thalib, ‘Abd Alah bin Mas’ud, Abu al-Darda, Mu’adz bin Jabal, dan lain lain.

Pada masa itu belum ditemukan cara pembuatan kertas, sehingga para sahabat mencatat ayat-ayat Alquran pada benda-benda yang mudah didapat. Para sahabat menuliskan ayat-ayat Alquran pada benda-benda berikut.

1.       Ujung pelepah kurma (al-usb0

2.       Batu-batu tipis (al-lakhaf)

3.       Kulit binatang atau pohon(ar-riqa’)

4.       Pangkal pelepah kurma yang tebal (al-karanif)

5.       Tulang belikat yang telah kering (al-aktaf)

6.       Kayu tempat duduk pada unta (al-aktab)

7.       Tulang rusuk binatang(al-adhla’)

(Mahyasin: 114)

Rasulullah tidak menyuruh mengumpulkan Alquran pada satu mushaf, disebabkan hal-hal berikut.

a.      Bahwasanya perhatian para sahabat tertuju pada penghafalannya di luar kepala dan telah banyak para sahabat yang hafal seluruh Alquran.

b.      Rasulullah saw. selalu berharap dan menunggu datangnya tambahan atau ayat yang menyisihkan (nasakh) sebagian lainnya.

(Mahyasin: 115)

2.       Pengumpulan Al Quran pada Masa Abu Bakar ra.

Setelah Rasulullah wafat, Abu Bakar menjadi khalifah pertama yang memimpin umat Islam. Pada masanya banyak orang Islam yang lemah imannya menjadi murtad, lalu sebagian kabilah Arab tidak mau membayar zakat. Abu Bakar memutuskan untuk memerangi orang-orang tersebut. Sehingga terjadilah peperangan Yamamah pada tahun 12 Hijriah. Perang tersebut diikuti oleh sebagian penghafal Alquran.

Menurut riwayat, pada perang tersebut terdapat 70 orang penghafal Alquran yang mati syahid. Hal itu membuat Umar bin Khattab merasa khawatir bahwa suatu hari Alquran akan hilang seiring dengan kematian para penghafal Alquran. Beliau kemudian mengemukakan pendapatnya kepada Abu Bakar, bahwa diperlukan pengumpulan Alquran. Abu Bakar sempat ragu, karena ia khawatir hal tersebut termasuk bid’ah. Namun Umar meyakinkan Abu Bakar, bahwa usulannya tersebut untuk kemaslahatan umat. Akhirnya Abu Bakar setuju dan menunjuk Zaid bin Tsabit untuk mengumpulkan Alquran pada satu mushaf. Reaksi Zaid bin Tsabit tidak jauh berbeda dengan Abu Bakar, merasa khawatir hal tersebut termasuk bid’ah. Namun Umar dan Abu Bakar memaparkan alasannya sehingga Zaid bin Tsabit akhirnya setuju. Zaid kemudian mengumpulkan Alquran pada satu mushaf yang disimpan oleh Abu Bakar di rumahnya.

Yang menjadi sandaran utama penulisan Alquran yaitu harus terdapat bukti berupa tulisan dan hafalan para sahabat. Jika salah satunya tidak ditemukan, maka Zaid menangguhkan menuliskannya hingga keduanya (tulisan dan hafalan) dapat ditemukan.

3.       Penyeragaman Al Quran pada Masa Utsman ra.

Meluasnya kekuasaan Islam dan tersebarnya para penghafal Alquran ke berbagai tempat menyebabkan penduduk di berbagai tempat mengikuti bacaan para sahabat di tempat tersebut, sehingga;

a.      Penduduk kota Syam (Syiria) membaca Al-Quran mengikuti bacaan Ubai ibn Ka’ab (wafat tahun 20 H)

b.      Penduduk Kufah membaca Al-Quran mengikuti bacaan Abdullah ibn Mas’ud (wafat tahun 32 H)

c.       Penduduk kota-kota lainnya mengikuti bacaan Abu Musa Al-Asy’ari (wafat tahun 44 H), dan begitulah seterusnya.

(Mahyasin: 123).

Segi bacaaan-bacaan mereka berbeda-beda, sesuai dengan huruf-huruf yang diturunkan kepada Rasulullah. Namun ternyata hal tersebut menimbulkan tanda tanya di benak umat Muslim yang tidak pernah mendengar langsung dari Rasulullah.

Ketika terjadi penaklukan Armenia dan Ajerbaijan, penduduk kota Syam dan Irak bertemu. Yaman yang ikut pada perang tersebut menyadari bahwa ada perselisihan diantara umat Muslim. Masing-masing mereka menganggap bahwa bacaannya yang paling baik. Yaman kemudian melaporkan hal tersebut pada Umar bin Khattab.

Mendengar berita tersebut, Umar merasa khawatir kalau hal tersebut dapat memecah-belah umat Islam. Sehingga ia memutuskan untuk bermusyawarah dengan sahabat yang lainnya. Lalu diambilah keputusan untuk menyatukan Alquran pada satu mushaf saja. Untuk kemudian dijadikan rujukan apabila terjadi perselisihan. Beberapa mushaf tersebut disebarkan ke kota-kota yang lain.

Daftar Pustaka

Mahyasin, M.S., (2005). Sejarah Alquran: Studi Awal Memahami Kitabullah. Jakarta: Akademika Pressindo.

Mattson, I., (2013). Ulumul Quran Zaman Kita. Jakarta: Zaman.

Nashruddin Baiddan, (2005). Wawasan Baru Ilmu Tafsir. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Unnamed Letter

Selamat menyelam.

Kembali termenung. Menatap guratan pada langit kamar, meresapi bintangnya yang terang dalam gulita. Walau hanya tempelan, ia tetap dapat bersinar meski sesaat. Ragu, rasanya tak pernah menerangi kamar yang lain walau sesaat. Terlalu sibuk membenahi sesuatu yang tak pernah rapih. Apa benar kamar ini akan selamanya gelap? Tak pernah ada lentera bahkan tak pernah ada lilin. Terlalu suram dan menyedihkan. Selalu gagal setiap kali hendak menyalakan lentera. Bahkan menolak penguhuni kamar sebelah untuk menyalakannya. Apa memang sudah saatnya mengibarkan bendera putih? atau mulai memasang mata dan telinga agar mendapat sesuatu yang lebih. Hopefully someone can come. Menolong kamar ini agar dapat bercahaya. Memubuat hidup kamar ini. Tak lagi suram dan menyedihkan.

"Aku hanya bisa mengeja kerinduan dengan barisan aksara yang kuantar padamu. Dalam sewujud surat tanpa nama yang tak pernah jemu aku rangkai. Meski aku tak pernah tahu siapa dirimu, dimana keberadaanmu, dan kapan kehadiranmu. Meski aku hanya bisa mengulum senyum akan keteduhan pandanganmu, pendaran air mukamu, hingga lekuk garis wajahmu. Meski akhirnya aku merabamu dalam puisi, kembali"

-Fu